PERSPECTIVES THÉORIE

Original: http://webspace.ship.edu/cgboer/persptheory.html



C. George Boeree

Notions de base


La toile de fond philosophique

Je crois que le monde est composé de rien, mais les qualités les couleurs, les sons, les températures, les formes, les textures, les mouvements, les images, les sentiments, et ainsi de suite.

Contrairement matérialistes, je ne réduis ces qualités à des atomes ou des énergies ou quoi que ce soit “physique”. Pour moi, ces atomes et autres ne sont que des dispositifs explicatifs, bonnes pour nous aider à prévoir et à contrôler, surtout quand nous ne pouvons pas voir ce qui se passe. Mais ils ne sont rien sans les qualités auxquelles ils se réfèrent.

Contrairement idéalistes comme évêque Berkeley, cependant, je ne pense pas que toutes ces qualités nécessitent la présence d’un esprit d’exister certains le font, mais d’autres ne le fais pas. Quand l’arbre tombe dans la forêt, le bruit se produit, si il ya quelqu’un là pour l’entendre ou pas. De plus, je crois qu’il ya beaucoup de qualités une infinité d’entre eux, peut-être que nous n’avons pas et ne pouvons pas percevoir du tout. Certains animaux, par exemple, peuvent entendre des sons et voir les couleurs Nous ne pouvons pas. Ces sons et les couleurs sont tout aussi réelles et riche comme un haut C ou bleu-vert.

D’autre part, certains de ces qualités que nous appelons la «matière» et certains nous appellent «l’esprit». Matter” comprend ceux qui mettent l’accent sur la forme, la résistance, et en particulier la séparation de l’esprit. Ceux que nous appelons «l’esprit» comprennent les qualités qui sont plus insaisissable, plus personnelle, plus difficile à partager. Les deux sont vrais, ni supérieure est d’une certaine façon. Il existe ainsi des qualités de temps, d’espace, le nombre, la causalité, la valeur, et ainsi de suite, qui sont difficiles à placer dans l’une des catégories.

Certaines qualités peuvent interagir et même se transformer en l’autre, tandis que d’autres qualités restent obstinément séparé. Cela satisferait mon affection pour la plénitude si, en fin de compte, toutes les qualités étaient liés, mais je ne vois pas cela comme absolument nécessaire.

Je pense que les qualités mentales sont entrés en existence plus tard dans le cours de l’histoire de l’univers de la qualité des matériaux. Je crois qu’ils ont émergé des organisations spéciales de la matière que nous appelons la vie. Mais dire que ne rejette pas la réalité des qualités mentales, pas plus que l’eau est moins d’être faite de l’hydrogène et de l’oxygène.

Mon métaphysique” mène tout droit dans mon «épistémologie». Une entité consciente ne peut être conscient de certaines petite partie de la réalité totale. Elle est limitée par sa position dans l’espace, par la variété des organes des sens, par la sensibilité de ces organes, par son accès à ses propres procédés, et d’autres encore. En d’autres termes, nous avons chacun un point de vue sur le monde de qualités. J’appelle mon épistémologie” perspectivité.

Une des conséquences de perspectivité est que le contraste entre objectivité et subjectivité n’est plus très révélateurs: Tout ce que vous pouvez jamais avoir est un point de vue, et bien que certains points de vue ne sont pas doute mieux que d’autres, aucun qualifie comme la perspective ultime.

Si vous voulez comprendre la totalité de la réalité, vous aurez besoin d’ajouter toutes les perspectives possibles ensemble. C’est, bien sûr, impossible, alors nous ne pouvons que faire de notre mieux pour comprendre l’infini. Et afin de progresser vers la compréhension, nous devons avoir un grand respect pour la diversité des points de vue que nous rencontrons, parce que chacun peut et va contribuer à notre compréhension de l’ensemble.

Conscience

Pour être conscient, je dois être séparé du monde, mais ouvert à elle; Je dois être capable de changer le monde et d’être changé par elle, tout en maintenant un degré d’intégrité et de continuité. Et je dois désirer mon intégrité et la continuité. Sans désir, les qualités du monde ne font que traverser moi, comme des informations par le biais d’un ordinateur. C’est le désir qui fait que l’information pertinente, significative.

Qu’est-ce que je désire? Tout d’abord, je veux me maintenir. Cela signifie plus que la survie physique; Cela signifie le maintien de l’intégrité et de la continuité de mon différenciation du monde et d’autres consciences. C’est, je veux maintenir mon auto.

Le soi n’est pas une chose simple. Il comprend l’ego, qui est le point à partir duquel nous vivons dans le monde, du point de vue de limiter, le «je» Il comprend également mon corps, l’objet “là-bas” dans le monde qui porte” l’ego, et à travers lequel l’ego se rapporte au monde. Et enfin, il comprend mon esprit, mes compétences et mes souvenirs, le «résidu» accumulé de mes expériences, dont l’ego se rapporte au monde. Nous voulons maintenir ces trois choses – ego, le corps et l’esprit même si cela peut entrer en conflit.

Au moins chez les animaux supérieurs, nous pouvons aussi parler d’une conscience de soi, et pas seulement dans le sens où un animal est conscient de, disons, sa patte, mais dans le sens que nous nous placerons dans notre perception du monde. C’est comme si nous devions regarder la réalité “à travers” la totalité de ce que nous sommes, l’esprit et le corps.

Enfin, je suis capable de réflexion. Je peux prendre comme objet de mon attention, non seulement ce qui est «là-bas», mais les processus de mon propre esprit. Ce doubleesprit c’est à dire à la fois “la conscience immédiate» et «conscience réflexive» peut-être unique pour les êtres humains.

Souci d’intégrité et de continuité exige que je sois dans le temps”, c’est, que je perçois et affecter le cours des événements. Cela exige que je sois en mesure de faire usage de l’expérience passée d’anticiper les futurs possibles. La capacité de prévoir nécessite la capacité de percevoir quelque chose en son absence c’est à dire à imaginer. Cette «seconde vue» est également la racine de la mémoire et la pensée, et il nous donne un degré de liberté dans le flux d’événements autour de nous.

Être capable d’anticiper, c’est anticiper les menaces à la préservation de l’intégrité et de la continuité, et en effectuant des réponses à ces menaces. Je viens donc à désirer non seulement le maintien, mais l’amélioration de moi-même. Le désir de maintenir et de renforcer l’intégrité et la continuité de l’auto est communément appelé actualisation.

Comme un être de désir, je ne peux pas être indifférent au monde. Je raconte à elle avec passion. Interactions qui empêchent mon actualisation j’éprouve négativement, comme la douleur et la détresse. Ceux qui favorisent mon actualisation j’éprouve positive, que le plaisir et la joie. L’intensité de la sensation est la mesure du degré de pertinence ou le sens de l’interaction a pour moi.

Ma compréhension du monde et de moi-même est continuellement testés par mes anticipations et actions. Quand ma compréhension est insuffisante, je me sens la détresse, et je tente de réparer l’insuffisance par la poursuite de l’anticipation et de l’action. Comme ces réponses me reviennent à la compréhension adéquate, je me sens plus grand plaisir.

La douleur physique et le plaisir sont les pannes cycliques et les restaurations d’intégrité qui imitent détresse et de joie. Ils ne le font pas en eux-mêmes d’améliorer la compréhension, mais ils ne peuvent le faire et renforcer l’impact des événements autrement pénibles ou agréables. La douleur et le plaisir sont mes expériences de maintien et l’amélioration développés évolutif plutôt que par le raffinement de la compréhension.

Ironie du sort, la douleur et la détresse sont ce que nous ressentons lorsque notre indigence est la plus évidente et les plus brillants de sensibilisation. Le plaisir et la joie sont ce que nous ressentons que nous nous dirigeons vers l’inconscience! Quand il n’y a pas de problèmes ou des problèmes résolus-être, il n’y a pas d’émotion. Seulement dans l’inconscience est la différenciation de soi et du monde effacé et nous sommes, pendant un certain temps, vraiment en paix. Mais alors, nous ne sommes pas en mesure d’en profiter! Quand il n’y a pas d’émotion, il n’y a pas de conscience.

Ma capacité d’anticipation permet certaines émotions qui sont à supprimer de la situation immédiate. Anxiété, par exemple, est l’anticipation de détresse de détresse. Je ressens aussi la délicieuse anticipation de la joie, que nous pourrions appeler l’espoir ou désir, en fonction des détails. La colère est la détresse tempérée par l’espoir que la détresse peut être levée par une action sur le monde. La tristesse est la détresse qui reconnaît la nécessité de poursuivre les efforts de me changer. Et ainsi de suite.

Certaines insuffisances sont effectivement inclus dans la compréhension, et provoquent donc pas de détresse ou d’effort au raffinement. D’autres sont traitées par l’évitement et d’autres manœuvres défensives. Toutefois, l’actualisation nécessite finalement que je ne éviter de faire face à mes insuffisances. En fait, je devrais rechercher activement les. Cela suppose une capacité à passer à travers la douleur, la détresse et l’anxiété communément appelé volonté.

Le monde offre l’esprit un choix infini de distinctions possibles. Désir nous conduit à découvrir distinctions, de faire des différenciations. Compréhension est améliorée à travers les plus beaux différenciations que nous sommes tenus de faire.

Alors que les différenciations sont fixées, je suis conscient d’entre eux. Une fois qu’ils sont en place, ils deviennent inconscients. Quand ils échouent, cependant, je suis encore une fois consciente d’entre eux. Quand je suis assis sur une chaise, je le fais sans attention consciente au processus; Quand je m’attends à une chaise, mais il n’est pas là, je prends conscience de ma compréhension en ce qui concerne les chaises et assis, si le président est absent et je reste debout. Je suis également conscient de différenciations quand je les utilise en l’absence ou au mépris pour le monde. J’ai alors l’expérience comme souvenirs, des pensées, des images, et ainsi de suite.

Chaque personne a son propre point de vue et les connaissances sur le monde. Les différenciations qui ont un sens pour vous peuvent ne pas être significative pour moi. Pourtant, tous deux se réfèrent à la même réalité. Nous sommes donc en fin de compte capable de comprendre l’autre.

Actualisation

Actualisation est télique, c’est à dire vers l’avenir, par la nature. Nous sommes impatients” de poursuivre et d’améliorer l’existence. Dans la vie au jour le jour, nous pouvons voir que notre activité est orientée vers des fins, des buts, des buts. Lorsque nous nous arrêtons dans notre activité, nous pouvons voir la nature télique de notre motivation à l’image d’anticipation ce qui n’est pas de présenter ce que nous voulons, nous voulons, ou recherchons. Mais parce que la plupart motivation est télique et pas la cause, il n’est pas nécessaire, et «stimulus-réponse» ne s’applique qu’à une petite partie de nos vies!

La concrétisation de notre existence corporelle signifie que nous cherchons la nourriture et de l’eau, le repos et l’exercice, et d’échapper à la douleur et l’irritation. Et, grâce à un subterfuge aussi vieux que la vie, nous cherchons le sexe. La plupart du temps, ceux-ci sont trop télique et ne supportent pas le poids de la nécessité l’urgence, oui, mais la nécessité, non. Mais, puisque le corps est là-bas”, ainsi que ici,” il ya des choses qui nous accablent inévitablement. Quand nous essayons de retenir notre souffle trop longtemps, par exemple, nous avons finalement faible et respirer.

La concrétisation de l’esprit ou de compréhension signifie que nous cherchons signification et à éviter la confusion, et nous cherchons à tester et améliorer notre compréhension par une attitude autoritaire – à moins que la vie a usés notre confiance en soi et fait passivité du moyen de survie.

Nous cherchons également le soutien et l’amélioration de la compréhension à travers les autres. Ils sont des sources d’expérience qui nous soulagent de la nécessité d’avoir toutes les expériences de première main, et ils valident ou corriger notre compréhension. Avec eux, nous construisons une réalité sociale qui, bien que manquant encore nécessité, renforce notre potentiel de l’actualisation.

Notez que cette réalité sociale si elle existe en tant que moyen d’atteindre l’entretien individuel et l’amélioration peut devenir si saillant et si puissant que l’individu volontairement ou non peut être sacrifié pour le maintien ou l’amélioration de la réalité sociale!

Fait que l’actualisation est télique, nous pouvons être confrontés à plus d’un but contradictoires à la fois, dont aucun n’est nécessaire. Nous devons donc choisir.

La plupart des choses dans le monde ont une essence une nature, un plan permettant de vivre, un «programme» à «courir». Les roches sont ce qu’ils sont. Les tables sont destinées à certaines fins. Les marmottes vivent par instinct et conditionné. Aucune orientation professionnelle est nécessaire. Les êtres humains n’ont pas d’essence. Ou, peut-être que nous devrions dire qu’ils créent leur propre essence sur une durée de vie. Ou nous pourrions dire leur «essence», c’est la liberté à partir d’essences.

Nous ne sommes pas libres dans le sens radical d’obtenir ce que nous voulons (par exemple, à voler). Nous ne sommes libres de choisir ce que nous voulons (à essayer de voler, ou pas). Nous choisissons les significations que nous plaçons sur les choses. Nous choisissons notre attitude envers les choses. Nous pouvons vouloir faire ce que nous voulons.

Une fois que nous avons voulu un acte, il passe au-delà de notre volonté et est soumis aux mêmes lois de la nature et de la chance que toute autre chose. Notre liberté est intégré dans le déterminisme. Nous sommes donc limités (gravement) au pouvoir.

Nous faisons nos choix sur la base de notre compréhension (de la situation, le monde en général, nous-mêmes, et la nature de l’actualisation). Malheureusement, cette compréhension est toujours incomplète. Et si nous sommes limités (gravement) dans la compréhension.

Et pourtant, nous devons agir et ainsi de choisir. Ne pas choisir ou de ne pas agir sont eux-mêmes des choix et des actes. Il nous faut donc choisir et agir en dépit de notre impuissance et de l’ignorance. Mais la détresse des choix contradictoires la difficulté de la liberté peut nous conduire à éviter de choisir autant que possible en nous intégrant plus profondément dans les structures autoritaires sociaux, la culture de masse, ou des structures de la personnalité compulsifs (dont nous parlerons plus tard).

D’autres exemples de conflits sont infinies: Ce qui est bon pour moi maintenant peut-être pas bon pour moi dans le long terme; ce qui est bon pour moi une façon de comprendre qu’il ne peut pas être bon pour moi d’une autre manière; ce qui est bon pour moi biologiquement peut ne pas être bon pour moi psychologiquement, et vice versa; ce qui est bon pour moi peut ne pas être bon pour vous, et donc pas bon pour moi; ce qui est bon pour vous (et donc bon pour moi) peut être mauvais pour lui (et donc mauvais pour moi); et ainsi de suite.

Nous pouvons même nous trouver confrontés à un choix entre laisser la dégénérescence prévue de soi (de corps ou d’esprit) pour cause de maladie et se terminant volontairement nos vies. Nous pouvons être amenés à comprendre l’arrêt” comme une approximation plus proche de l’actualisation de la douleur continue rempli «retraite».

Enfin, bien que mes désirs particuliers servent tous en fin de compte le désir de maintenir et d’améliorer moi-même, je vis en sachant que, pour tous mes efforts, je meurs à la fin. Mon existence est limitée (gravement!).

Dans un sens négatif, je suis motivé pour éviter les choses qui me concentrer sur cet obstacle ultime à l’actualisation, par exemple, de la mort, et ceux des autres mes autres maladies et de souffrances, trouble physique, social et mental, même la saleté et la pourriture et les choses qui symbolisent simplement la dégénérescence. La détresse de ces choses peut être renforcée par une prise de conscience de ma propre mortalité.

Dans un sens positif, je suis motivé à chercher un moyen de transcender la mort (comme je suis motivé pour rechercher les moyens de transcender tous mes diverses limitations), grâce à élever et éduquer des enfants, à travers l’amour des autres et l’identification avec une communauté d’êtres, à travers l’art, l’invention et la créativité en général, et par la philosophie.

En changeant notre compréhension de soi, nous changeons la pertinence de la mort à soi. Que ce soit vrai ou transcendance, finalement un mensonge défensive est une question de perspective.

Réalités construites

Le monde avant qu’il ne soit perçu est une collection infinie de qualités. Il appartient à l’observateur d’utiliser certaines de ces qualités de différencier un événement à un autre. Ce processus de différenciation est entraîné par le désir (pertinence, nécessité, sens ). Notez que le percepteur ne construire” pas la réalité elle-même; plutôt l’observateur construit une compréhension de la réalité, un modèle ou une théorie qui guide la perception et le comportement. Ni ne fait seul de déterminer les perceptions et les comportements, mais plutôt la réalité telle qu’elle est vécue par” notre compréhension.

Animaux, nous présumons, vivent dans une réalité perçue médiation que par instinct et l’expérience individuelle. Les différenciations qu’ils ont ou qu’ils développent restent proches des naturelles «lignes de faille» de la réalité inaperçue, c’est à dire, ce que l’on voit l’animal est assez susceptible d’être similaire à ce que l’autre de la même espèce avec des expériences similaires perçoit. Cette réalité immédiate déstructurés est aussi ce que les nourrissons experience– et ce que nous ressentons tous, de temps en temps, quand nous sommes totalement engagés dans le monde.

Nous, les êtres humains adultes, d’autre part, sont le plus souvent des créatures de la symbolisation, la langue et la culture. Nous pouvons avoir des instincts, et nous avons certainement nos propres expériences uniques, mais nous aussi apprendre de l’expérience des autres (ou même la fantaisie des autres) communiquées par la langue et d’autres symboles, objets et techniques.

Revenons en arrière un instant: Les images sont anticipations temporairement détachés de leurs référents dans le monde réel perceptions sans leurs objets. Lorsque nous imaginons (fantasmer, penser ), nous utilisons ces anticipations lâches” comme si elles étaient réelles. Nous vivons les mêmes problèmes et la résolution de problèmes, avec les mêmes angoisses et les délices, que nous vivons en pleine interaction avec le monde.

Les symboles sont des événements qui se fixent aux images. Ces symboles permettent ainsi de nous des images de projet” (et les fantasmes et pensées …) en dehors de nos esprits, dans la forme de la parole, l’écriture, l’art, et ainsi de suite. On peut alors communiquer nos images mentales de ceux qui partagent nos symboles.

Ces symboles peuvent eux-mêmes être organisées dans nos esprits comme des images, et nous pouvons manipuler ces images que nous pouvons tout autres. Nous sommes maintenant en fait trois fois retirés de l’expérience immédiate! C’est ce que la plupart d’entre nous appellent la pensée dans le sens le plus strict, à savoir la manipulation interne des symboles.

Lorsque les règles de manipulation des symboles sont partagés avec un ensemble de symboles, nous avons une langue. Nous communiquons dans la mesure où nous ne partageons en effet ces symboles et les règles, ce qui signifie en fin de compte dans la mesure où nous partageons des différenciations. C’est l’essence même de la culture: partagée différenciations compréhension partagée de la réalité comme en témoignent les symboles partagés.

C’est la capacité nous donne un énorme avantage: Chaque individu n’a pas besoin de découvrir à partir de zéro ce que les autres ont découvert avant eux. De plus, dans une créature sociale (qui exige, non seulement bénéficie d’, la présence d’autres), les besoins très réels et immédiats des autres peuvent être efficacement communiqués, plutôt que vaguement laissé entendre et deviner. En outre, les mots et les symboles (en général) ne sont pas liés à la réalité de la façon dont les images anticipatrices sont. Ils peuvent être manipulés, déplacés, recombiné …. Ils sont nos moyens les plus puissants de la créativité.

Mais il ya un côté négatif à cela aussi. Parce que les mots et les symboles sont relativement indépendante de la réalité, ils peuvent facilement développer une vie propre. Différenciations et des systèmes complexes de différenciations qui peuvent fois ont eu sens (ou non) sont communiqués à l’enfant en développement comme s’ils représentaient une réalité directement, par expérience, accessible à tous. Je me réfère à ce que la réalité construite, car elle est faite plutôt que cultivé” par l’expérience de la réalité au-delà de la perception. Il est, pourrait-on dire, une fiction ou un mythe, et il peut être bénéfique ou destructeur.

Le plus important est la réalité construit la réalité sociale elle-même. Nous créons cette réalité sociale en tissu fourni pour nous par notre culture à travers nos parents, les enseignants, les pairs, les médias, etc réalité sociale de chaque individu est quelque peu différente, mais nos réalités sociales sont similaires, et de valider mutuellement, dans la mesure où nous partager les traditions culturelles communes, ce qui signifie différenciations symboliques communes. Si nous partageons des traditions socio-culturelles, nous sommes «coupé de la même étoffe,” pour ainsi dire.

Ces réalités sociales sont des fictions qui ont socialement évolué au fil des générations, car ils contribuent à la bonne marche de la société. Ils survivent à la manière dont les caractéristiques physiques et les instincts de survivre, et pour les mêmes raisons. Nous pourrions même parler de gènes culturels, comme certains l’ont fait. Mais ils sont des fictions, créés et pas «nés», et n’a que peu liés à la réalité plus profonde. Tant qu’ils ont tendance à aider et non entraver, et ne volent pas trop souvent dans le visage de cette réalité plus profonde, ils peuvent survivre et prospérer!

Malheureusement, nous avons tendance à réifier ces structures, de leur donner une vie autonome. Nous pouvons même envisager plus réels que les expériences qu’ils représentent. Et ils peuvent devenir des barrages routiers pour plus d’actualisation, plutôt que des aides. Ils peuvent être utilisés pour interpréter et expliquer la réalité, au lieu d’être utilisé pour la communication pratique. E = mc2devient une loi de l’univers plutôt que d’une brève description d’un schéma récurrent. «Dieu» devient une entité toute-puissante au-delà et derrière le monde même où il a été inventé pour expliquer. Une personne est névrotique, introvertie, auto-actualisante, etc, plutôt que de s’inquiéter, timide, ou créatif. Et ainsi de suite et ainsi de suite.

Tout cela m’amène à des conclusions très fortes: Pour la plupart, les religions sont des fictions; Les gouvernements sont des fictions; Économies sont des fictions; Philosophies sont des fictions; Sciences sont des fictions; Arts sont des fictions; Sociétés sont des fictions; Tous les «ismes» le capitalisme, le socialisme, le racisme, l’humanisme, le sexisme, le féminisme sont des fictions. Ce sont des mots avec quelques référents. Une expérience, personne mature, intelligent peut manipuler ces mots et les utiliser comme des commodités de la communication. Malheureusement, la grande majorité des gens ne peuvent pas apparemment.


Inauthenticité


Convention

Dans l’histoire de l’humanité, la grande majorité des gens ont tout simplement et complètement acheté enréalité sociale. Dans la mesure où chaque groupe ethnique a été assez isolé, la réalité sociale était la seule réalité tout le monde savait, et il a bien servi leurs fins. Les grandes sociétés traditionnelles étaient très semblables: Partout où vous regardiez, les mêmes normes de comportement appliqué. Seulement à la périphérie même de votre société avez-vous trouvez des gens qui vivent par d’autres règles, et ils pourraient être traitées efficacement par les appeler barbares bavards, ceux qui ne connaissent pas les mots justes ou en ne les considérant comme personnes à tous.

Dans notre société, il est devenu de plus en plus difficile de maintenir cette fiction. Nous voyageons, nous communiquons à travers le monde. Même dans nos propres villes, il ya des gens qui sont différents, mais sont clairement encore des gens et pas bavards.« Et pourtant, les réalités sociales riches et complexes que chacun de nous grandissent avec ne peut pas être cédé si facilement, même dans le visage de cette la preuve par l’expérience. Nous défendons nos convictions, habituellement en mettant l’accent encore plus les convenances de nos réalités sociales. Nous devenons intransigeants sur les règles. Nous devenons classique.

À première vue, cette personne classique, si terriblement préoccupé par les formes sociales, peut sembler être plus moral que la plupart, l’un avec le surmoi bien développé. Mais il est préoccupé par les formes, pas avec des personnes et de leurs douleurs et leurs peines. La vraie compassion, c’est quand vous ne voyez rien dans un autre visage, mais son humanité. La personne conventionnelle ne voit que les droits sociaux.

Névrose

Parfois, quand les gens d’abord prendre conscience de l’inconsistance de la réalité sociale, ils paniquent. Vous cherchez un sens à la réalité sociale, c’est comme chercher le centre d’un oignon: vous épluchez et le zeste, ne rien trouver du tout! Cette panique j’appelle l’anxiété névrotique, et nous le voyons faire son apparition à chaque fois que la réalité sociale est menacée.

Une personne souffrant d’une phobie sociale, par exemple, a peur qu’il ou elle ne parviendra pas à respecter les normes de la société, pas à la hauteur des attentes des autres. Nous pouvons leur demander, «quel est le pire qui puisse arriver?” Une personne en bonne santé se déplace juste après sur embarras. Mais le névrosé voit pas d’existence en dehors de ces formes sociales, et craint la perte de la totalité de leur réalité.

Vous pouvez aussi voir cette peur de “rien” dans nos peurs de la maladie et de la mort et des craintes qui gravitent autour des frontières floues entre ce qui est vivant et ce qui n’est pas, comme les craintes d’insectes, des serpents, des morts, des dispositifs mécaniques , et ainsi de suite.

Quelques exemples de comportements névrotiques obsessions, compulsions, amnésies, des troubles de conversion peuvent être mieux comprises comme ultimes efforts de la personne conventionnelle à garder l’anxiété névrotique à la baie. Ces symptômes sont des excroissances de structures rigides de la perfectionnistes et le dévouement de l’autoritaire des règles et des sanctions, lorsque ces constructions sont menacées.

Nous pourrions également utiliser l’anxiété névrotique à comprendre la dépression: Ici, la personne connaît l’épuisement émotionnel qui vient de combats prolongés à maintenir leur réalité sociale en conflit direct avec l’expérience. Au lieu de vainement essayer de s’adapter aux normes sociales, le cours de l’action qui plus leur profit est l’un des enfin fait ce que leurs expériences leur dire est beaucoup plus vrai de la réalité que la société. Société, bien sûr, peut les smack down s’ils essaient d’où la difficulté! Et encore conscience de la nature illusoire de la réalité sociale est en train de naître, et l’on pourrait se sentir un peu d’optimisme dans le cas de l’individu déprimé!

La vie est vraiment plus comme une pêche à un oignon: Il a un noyau solide. Ce noyau est la réalité de l’expérience individuelle immédiate. Bien que cette réalité est seulement une petite vue de la réalité ultime ou totale, il a l’avantage d’être un morceau de la vérité, plutôt que de la fiction. C’est le lever du soleil, le mal de dents, le contact de l’amant, la peur et la colère et la tristesse et la joie. C’est la vie ici et maintenant. C’est la vie au-delà des mots. C’est pourquoi la plupart des traditions mystiques soulignent le fait que les mots ne vous mènent loin de la vérité!

Psychose

Certaines personnes vivent des expériences qui «casser» leur réalité sociale tout à fait. Pour une personne ayant de grandes ressources intelligence, éducation nourricier, la confiance en soi, quel que soit cette expérience pourrait être une illumination. Pour les personnes ayant peu de ressources – des gens qui n’ont pas une compréhension bien développé du monde cette expérience peut détruire leur intégrité psychologique. Ils sont réduits à saisir tout ce qu’ils peuvent pour épaves façonner un radeau de sauvetage: des morceaux de l’expérience personnelle, la réalité sociale, et la fantaisie sont rapiécées et utilisé comme un substitut à la compréhension. C’est la psychose: vivre dans un second type de réalité construite que j’appelle la réalité singulière.

La vie psychotiques dans un monde de mots et d’idées qui, comme celle de la personne conventionnelle et le névrosé, ne correspondent pas bien avec l’expérience. Contrairement à la personne conventionnelle ou névrotique, cependant, le psychotique n’a pas une communauté de penseurs comme pour l’encourager quand les fictions sont menacés. Il ou elle est seule et est maintenu seul par peur du vide.

Comprendre que nous avons tous nos réalités idiosyncrasiques: Chacun de nous a une version légèrement différente de la réalité sociale. Chacun de nous a des expériences heureuses qui ne sont pas de véritables guides de la réalité, mais ont eu un tel impact sur ​​nous que nous ne pouvons pas les abandonner facilement, comme dans le cas de traumatismes de l’enfance. La plupart d’entre nous, cependant, ont un certain degré de prise de conscience de la façon dont il est nous nous différencions des autres, et étiqueter ces différences que soit nos défauts psychologiques ou vertus particulières, alors que nous conservons communication essentiel avec ceux qui partagent la plupart de notre réalité sociale. Le psychotique qui a donné le haut.

Il devrait être clair maintenant que au moins un aspect de la santé mentale est la capacité de prendre la réalité sociale (ainsi que la réalité idiosyncrasique) pour ce qu’il est et de traiter avec elle comme il se doit, mais à être en contact étroit avec effet immédiat (déstructurés ) réalité. Non conventionnelle, la personne en bonne santé mentale a dépassé l’anxiété névrotique, sans tomber dans les illusions les plus profondes de la réalité construite idiosyncrasique du psychotique.

Prédisposant variables physiologiques

Bien que les perspectives théorie met l’accent sur ​​le plan psychologique, cela ne veut pas dire qu’il ne tient pas compte de la biologie. Il existe clairement un certain nombre de facteurs impliqués dans la prédisposition névroses et de psychoses. Certains d’entre nous sont nés avec des tempéraments qui nous rendent nerveux, nerveux, ou facilement irritable. D’autres ont une difficulté plaisir sentiment long de la vie. D’autres ont encore des problèmes de différenciation imaginaire de la réalité. En d’autres termes, nous pouvons avoir certains problèmes matériels” qui font qu’il est plus probable que nous souffrons de certains problèmes “logiciel”. La preuve suggère fortement que la schizophrénie, la dépression et les troubles obsessionnels compulsifs troubles, en particulier, ont des composantes génétiques et physiologiques.

Il faut comprendre, cependant, que ces troubles sont ceux néanmoins psychologiques: Outre le fait que la maladie mentale se joue dans l’arène de la conscience personnelle, la preuve suggère aussi fortement que les facteurs environnementaux sont également essentiels dans le développement des névroses et psychoses. Il est important de se rappeler que certaines personnes qui ont des prédispositions physiologiques vers les problèmes peuvent grandir dans des circonstances qui les maintiennent en bonne santé, alors que certaines personnes physiologiquement sains souffrent dans des circonstances extrêmes qui les accablent.



Authenticité

Conscience

Il existe trois qualités de caractère que je crois nous aider à mieux actualisons: sensibilisation, la liberté et la compassion. Tout d’abord, la sensibilisation:

Par la sensibilisation, je n’entends pas seulement la conscience, mais une capacité spéciale pour la pleine conscience, ouvert à tout ce qui est à sa disposition et capable de distinguer ce qui est immédiat de ce qui est construit. Pour avoir conscience ne signifie pas pour éviter des constructions sociales ou les personnels ou l’utilisation de symboles ou de mots que de savoir ces choses pour ce qu’elles sont et de les utiliser à bon escient. Et inversement, la sensibilisation, c’est avoir une capacité particulière pour découvrir immédiatement la réalité pleinement et clairement.

Sensibilisation signifie également la présence, c’est-à «être-dans-le-présent,” la capacité de se concentrer sur l’icietmaintenant et de comprendre le passé, que ce soit sous la forme de souvenirs ou informations de seconde main, et l’avenir sous la forme d’espoirs et intentions, comme étant d’une qualité différente de l’actuelle. Encore une fois, ce n’est pas à dire que la personne consciente doit éviter souvenirs, ignorer l’histoire, nier les responsabilités, supprimer les fantasmes, et ainsi de suite. Ils doivent, en effet, être conscient du passé et de l’avenir, mais en tant que tel, sans les confondre avec la réalité immédiate.

Sensibilisation, c’est aussi être conscient à la fois le côté «objectif» des choses et le côté «subjectif», le monde et soi-même. Il implique d’être conscient des sentiments, des besoins, des valeurs et des attitudes et des souhaits et ainsi de suite. Les gens qui se piquent dans leur «réalisme» et «logique» croient souvent que les autres ont du mal à voir ce qui est réel, et parfois ils peuvent avoir raison. Mais les gens logiques et réalistes ont tendance à dénigrer la valeur de internes événements c’est à dire non objective”. Par conséquent, ils ne sont pas conscients de la valeur des choses quand, en fait, tout ce que nous sommes conscients de la valeur a (positive ou négative) par définition.

Nous avons, nous tous, a connu la réalité immédiate. Nous le faisons, si ce n’est que fugitivement, tous les jours. Nous l’avons fait une fois tout à fait entièrement, quand nous étions enfants et nous n’avons pas encore les couches de réalités construites que nous avons maintenant. Comme les enfants et les adultes, nous éprouvons toujours la réalité immédiate chaque fois que nous sommes totalement absorbés par ce que nous faisons. Les enfants, quand ils colorient et leurs langues de pointe hors des coins de la bouche, sont dans la conscience immédiate. Donc, les gens sont absorbés dans la musique ou faire de la musique, de vol d’un avion, escalade une montagne, jouer un sport ou un jeu, regarder un bon film, lire un bon livre, en se concentrant sur un morceau délicat de fabrication, faire l’amour, et ainsi de suite et ainsi de suite. Une personne au courant lui-même trouve dans ces pays plus souvent que les autres, et les recherche!

Il existe des techniques qui aident un dans la sensibilisation. L’un est la méditation. Il existe d’innombrables formes de méditation, mais se distingue comme un exemple de ce dont je parle, et c’est la pleine conscience, telle qu’elle est pratiquée par les moines et nonnes bouddhistes. En méditation de pleine conscience, le praticien tente de “simplement” l’expérience de chaque événement, qu’il soit interne ou externe, comme il arrive sans former de pièces jointes à elle, c’est à dire sans perdre la position d’être prêt à rencontrer chaque événement sans attachement! En d’autres termes, vous entendez le goutte à goutte du robinet ou l’impulsion d’horloge ou les voix à l’extérieur, vous laissez chaque son possède son moment, et vous laisser dériver dans le néant.

De même, vous pensez que votre pensée ou imaginez votre imagination sans se «rattraper» en elle. Vous laissez une pensée vient, vous le laissez aller loin, il suffit de regarder aller et venir. Vous pouvez commencer par vous imaginer comme une surface en forme d’oeuf sur laquelle certains événements se produisent. Finalement, la surface va disparaître et il en sera de «vous». C’est, peut-être, l’élément clé de l’expérience immédiate: l’absence de L’accent est mis sur l’expérience, et non sur l’expérimentateur conscience de soi.».

Une autre technique pour la sensibilisation est la description phénoménologique. Tout en faisant un effort pour décrire, complète et précise, ce qui est «là», que ce soit un événement physique ou un état mental ou autre, et à son tour la suspension de tous les commentaires et les efforts d’explication, nous apprenons à «voir» plus clairement.

Ce que je crois que les gens ont le plus besoin est d’être libéré de la domination de leurs constructions sociales, qui ne peuvent être faites si elles apprennent à reconnaître ces constructions pour ce qu’ils sont. Le mieux est d’en expérimentant des constructions sociales ou constructions idiosyncrasiques autres que les vôtres. Expérience avec d’autres cultures et les individus uniques, même si ce n’est à travers l’art et de la littérature, nous oblige à réévaluer nos propres croyances: Sont-ils ce qu’ils sont ou sont-ils les résultats de réifier nos constructions?

Liberté

Les pistes précédentes tout naturellement à la question suivante, qui est la liberté: Si vous avez connaissance d’autres perspectives en dehors de vous-même, vous êtes libérés de votre point de vue. Vous n’êtes plus lié par elle, il détermine plus vos réponses. Il est essentiel à notre croissance à l’abri de toute cause à effet unique, mécanisme stimulus-réponse, mais bien ce mécanisme peut-être aidé dans le passé, et d’être libre d’enquêter sur autant de vues d’une situation que nous pouvons, dans le but à choisir ce qui est mieux pour nous.

La liberté est vraiment une question de l’utilisation des ressources au lieu de suivre diktats. Nous avons tellement de sources d’information sur ce qui est le mieux pour nous, tant de sources de valeurs: Notre héritage génétique, par l’instinct et le conditionnement de la douleur et le plaisir, nous dit ce qui a fonctionné au cours des éons d’évolution. Notre société, au moyen de sanctions, la modélisation et l’apprentissage symbolique, nous dit ce qui a fonctionné pendant des milliers d’années d’histoire culturelle. Raison, expérience, et la création et le test de modèles corrige le cap fixé par instinct et par habitude sociale. La prise de conscience de perspectivité corrige et ajoute à tous.

La liberté a ses racines dans l’imagination, qui à son tour a ses racines dans le rêve. L’imagination est la capacité de créer une anticipation de la réalité tout en maintenant hors de comparaison que l’anticipation de la réalité. Le rêve est l’exemple naturel. Mais parfois, nous anticipons et le monde ne parvient pas à répondre à cette attente. Pour un très bref instant, l’anticipation pend devant nous comme une image. Nous pouvons voir ce qui ne s’est pas produit!

Nous apprenons plus tard pour créer et maintenir ces images volontairement. Nous apprenons à attendre tenir à une anticipation sur une longue période de temps comme on peut s’y attendre d’un dessert après le dîner ou d’un diplôme à la fin de nos études. Nous pouvons apprendre à manipuler ces attentes avec peu d’intérêt pour la façon dont ils seront ou ne seront pas correspondre à la réalité. Nous apprenons à nier, à imaginer volontairement à l’opposé de ce que nous prévoyons habituellement. Nous fantasmer et nous prenons nos fantasmes et agir pour les rendre réels, et ainsi de créer un monde qui suit nos anticipations, à la place de nos anticipations en suivant toujours le monde.

Tout cela, étant donné que nous n’avons pas s’absorber dans nos fictions, mais au lieu de les utiliser pour promouvoir l’actualisation! Paradoxalement, le talent même qui peut nous libérer est aussi ce qui peut nous lier à la réalité sociale.

Comme vous pouvez le voir, bien que le potentiel pour la liberté est en chacun de nous, la réalisation de la liberté dépend énormément de l’apprentissage. Les enfants doivent avoir la possibilité d’imaginer, d’être négatif (même contraire!), Pour créer leurs propres objectifs et de faire et d’agir sur leurs propres décisions. Cela semble beaucoup évident.

Mais ils doivent aussi apprendre «volonté» ou l’auto-discipline, la capacité d’attendre, de retarder la gratification. Ils doivent apprendre à faire une pause, de s’arrêter pour un moment de leur implication dans le flux d’événements à considérer leurs anticipations. Cette pause nous libère de la causalité.

C’est l’image d’anticipation, figés dans le silence, qui s’est tenue à l’imagination, qui est à la racine de la liberté. Il est également à l’origine du but. C’est la manière objectifs et les projets et les fins sont créés. Et quand on travaille pour une fin que l’on a prévu, nous pourrions dire, au-delà de soi-même et l’heure actuelle, on est libre de faire usage de tous les moyens disponibles et acceptables. Nous ne sommes plus poussé par derrière par des lecteurs ou des besoins, biologiques ou sociaux. Nécessité est enlevé.

Une fois de plus, nous ne sommes pas libres de faire ce qui nous plaît. Nous pouvons imaginer que nous pouvons voler, et l’on peut choisir de faire la tentative. Mais, si nous le faisons en battant nos bras, nous allons tomber. Il ya même des moments où nous ne pouvons pas rabat nos bras quand nous le désirons! Mais ce n’est pas une critique de la liberté, que de son universalité. En fait, la liberté n’a pas de sens si elle n’est pas entourée par la causalité. C’est la causalité et les autres qualités de la réalité physique qui a permis aux frères Wright à réaliser leur rêve de voler, et qui permet à tout objectif à réaliser.

Et je ne suis dis que les êtres humains sont aléatoires ou chaotiques, mais seulement que nous ne sommes pas entièrement déterminés. Je dis que nous constituons une troisième qualité en ce qui concerne le déroulement des événements: Nous sommes créatifs, et le produit principal de notre créativité est nous-mêmes.

Compassion

Donc nous sommes ici, des créatures qui, idéalement, au moins, sont à la fois conscient et libre. Cela semble seulement facile. En fait, la plupart des gens passent des efforts considérables à éviter à la fois la conscience et de la liberté, parce que ces qualités causent beaucoup de douleur et de l’anxiété. En tant que créatures prospectifs, nous voyons que nous savons très peu de fonder nos décisions, et nous sommes le plus souvent impuissante à agir sur nos décisions ou de les réaliser.

Et nous notons que, finalement, notre conscience et la liberté et l’auto-actualisation lui-même vient à rien: Nous mourons. Comme une créature qui fonctionne en termes d’objectifs, nous recherchons pour le grand but de notre vie. Nous pouvons voir clairement que notre objectif est de maintenir et d’améliorer l’auto. Pourtant, l’auto est un mauvais pari sur le long terme.

La réponse à ce dilemme est de réexaminer l’idée de l’auto-actualisation. Qu’est-ce que nous essayons de préserver et de développer? La soi-même, dans le sens de mon moi conscient personnelle? Ou l’auto en termes de ce corps spécifique? Ou le soi en termes d’un ensemble spécifique de souvenirs ou aspirations? Seulement un peu de réflexion montre que ceux-ci, alors qu’ils peuvent être nos préoccupations immédiates, ne sont pas le plus important.

Notre nature biologique, par exemple, est préoccupé par la survie de bits de notre ADN. Notre plan social, d’autre part, s’intéresse au passage sur certains modèles culturels. Et ceux-ci opèrent souvent avec tant de force en nous que nous sacrifions notre existence individuelle pour le bien de notre ADN ou notre société, ou, pour parler plus chaud de sang-, nos parents et nos voisins.

Mais «devoir», qu’elle soit biologique ou sociale, ne suffit pas non plus. Nous avons ce sens que, lorsque nous sacrifier pour les autres, quelque chose d’important survit notre sacrifice: Même si nous ne survivons pas physiquement notre sacrifice, il ya un sentiment que ce que nous sommes vraiment, le sens de notre existence, de notre essence même, ne survivre, et ne résisterait pas, en fait, à l’exception de ce sacrifice. Il a le sentiment que, lorsque nous choisissons de ne pas faire preuve de compassion, nous sommes moins que nous l’étions.

Il est ironique que l’essence d’une personne, qui ne pourrait jamais être communiquée dans l’abstrait, mais de nombreux mots que nous avons à notre disposition, peut être communiquée par un simple acte de bonté.

Un des petits dilemmes dans la vie est que seulement nous donnons les choses sens, de sorte que nous pouvons nous donner un sens. Mais donner vous-même un sens, c’est un peu comme vous tirant vers le haut par les lacets. Si le sens que vous donnez est basé sur votre propre désir, votre propre perspectivité, alors vous n’avez aucune signification en dehors de vous-même. C’est narcissisme pur, une sorte de masturbation métaphysique satisfaire temporairement, peut-être, mais pas le maintien.

Le moyen de sortir de ce dilemme est de réaliser que le sens de votre vie peut être donné par quelqu’un d’autre que vous-même. C’est le grand élan vers la croyance en Dieu, mais je crois que, même si l’on accepte une divinité, il est plus connu à fond dans l’amour entre les gens.

Pour mettre un peu simpliste, si vous aviez besoin, vous êtes aimés, et si vous êtes aimé, votre vie a un sens. Mais il ne faut pas confondre ce pour quelque chose de passif: Nous devons faire des efforts considérables pour maintenir cette réciprocité de sens. Pour être nécessaire, vous devez donner et continuer à donner.

Essentiellement, l’amour est ce que vous avez quand vous vous sentez préoccupation autant ou plus pour l’actualisation d’un autre que vous vous sentez pour votre propre. Et il faut souligner que nous nous référons à une réelle préoccupation pour l’autre c’est vrai actualisation, pas un bruit prétentieux faite sur ce que vous voulez qu’ils soient. Beaucoup, peut-être plus, de ce qui se passe car l’amour est plus une question de contrôle de soiportion que la vraie compassion.

La compassion est enracinée dans l’empathie primitive, la tendance innée de découvrir une autre est des besoins, des douleurs, et ainsi de suite, comme la nôtre. Nous commençons la vie comme «vie», sans n’importe où près les limites et les dualités de la vie plus tard. Donc, le cri de quelqu’un est mon cri, rire de quelqu’un est mon rire. Nous nous sentons encore quand nous marchons dans une pièce où les gens s’amusent et nous égayer immédiatement, ou quand on grimace quand une autre personne tombe.

Malheureusement, cette empathie est une affaire assez fragile. Nous évitons la douleur, et qui fait de bon sens. Il est donc encore plus de sens d’ignorer ces chuchotements primitives qui voudraient nous éprouvons la douleur qui n’est même pas notre propre. L’empathie est souvent battu sur les gens à un âge très précoce. La vie est déjà assez difficile sans elle.

Toutefois, la société a trouvé de bonnes utilisations de la sienne pour ces sentiments d’empathie, et tente souvent de le soutenir. Dans les familles heureuses avec les natures saines et des moyens justes, l’empathie est soutenue et complétée par. La clé est tout à fait évident: Si vous êtes aimé comme un enfant, vous avez une meilleure chance d’être en mesure d’exprimer l’amour pour les autres plus tard.

S’il vous plaît noter la différence de ce compassion est de conformisme, malgré les similitudes de surface. La personne conventionnelle peut agir avec compassion, mais ils ne sont suivant les règles sociales qu’ils craignent de désobéir. En fait, les sociétés, même si elles peuvent encourager la compassion, ne peuvent pas appliquer par des règles sociales. Même une idéologie idéaliste (comme le marxisme abord semblé être) ne peut pas créer la compassion, tout comme vous ne pouvez pas, comme le dit le dicton, légiférer sur la moralité. Compassion ne peut venir que de la liberté. Compassion forçant encourage ironiquement l’égoïsme!

Il ya un moyen plus compassion s’inscrit dans certaines de nos discussions antérieures: N’oubliez pas que le plaisir vient d’un mouvement loin de la conscience individuelle, et que nous expérimentons la conscience immédiate lorsque nous sommes tellement absorbés par quelque chose que nous perdons la trace de l’ego. Peut-être la façon la plus courante et naturelle que nous avons de profiter de ce que nous pourrions appeler nonconscience de soi, c’est quand nous perdons notre ego individuel dans notre amour pour l’autre, comme nous le faisons quand nous regardons dans les yeux d’un amant ou d’un enfant.

Le monde de qualité, vous vous en souviendrez, existe en dehors comme à l’intérieur des perspectives particulières. Lorsque nous partageons une préoccupation, lorsque nos désirs se confondent, nous partageons perspective. Nous partageons la conscience, pas d’une façon ou parapsychologique, mais simplement et immédiatement, si ce n’est que brièvement. De cette façon, nous n’avons pas besoin de plus se sent seul. Et quelqu’un avec une ampleur suffisante de perspective peut se sentir un avec l’humanité ou même la vie, non pas comme une simple expression intellectuelle, mais comme une vérité immédiatement connu.

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