La renaissance de la conscience de l’Holocauste en Allemagne de l’Ouest, en Israël et aux États-Unis

Original: http://www.history.ucsb.edu/faculty/marcuse/publications/articles/1968.972.htm

XX

Harold Marcuse

Tous les mouvements de protestation de 1968 partageaient un intérêt commun avec la légitimité. Lorsque la légitimité ne peut être fondée sur des arguments transcendantaux, il est communément dérivé de l’interprétation des événements historiques. En 1968, deux grandes expériences historiques, le nazisme et l’Holocauste, avaient été brandis comme des armes symboliques. Deux contribué à, et ont été façonnées par les événements de cette année charnière.

Ce chapitre examine le rôle de la conscience de l’Holocauste en 1968 en Allemagne de l’Ouest et de la comparer avec deux autres pays, Israël et les Etats-Unis. Allemagne de l’Ouest était le seul État successeur identifié avec les crimes du Troisième Reich; sa jeunesse rebelle a exigé une comptabilité claire pour le passé. Israël, dont la légitimité provenant en partie de son identification avec les victimes de l’Holocauste, a été soudainement transformée en un conquérant après la guerre des Six Jours 1967. Et les États-Unis est l’État qui avait libéré l’Europe en 1944-1945, mais dans la guerre du Vietnam se retrouva lui-même accusé d’atrocités nazies. Seulement en Allemagne de l’Ouest a fait prise de conscience croissante de l’aide de l’Holocauste pour précipiter les conflits de 1968; que le rétablissement de la connaissance a commencé à la fin des années 1950.

1. Contexte de l’Ouest allemand

Vers le milieu des années 1950, les horreurs du Troisième Reich ont été presque complètement exclus du débat public en Allemagne de l’Ouest. Dans les dix prochaines années, cependant, la situation a été transformé. Plusieurs incidents importants ont coïncidé avec l’adolescence de la génération de 1968.

Le premier était la «vague Anne Frank“, qui a commencé avec la réédition de son journal en 1955. En cinq ans, 700 000 exemplaires ont été vendus, ce qui en fait le livre de poche le plus vendu dans l’histoire ouest-allemand. En Février 1960, une adaptation théâtrale avait été effectué 2150 fois pendant 1,75 millions de téléspectateurs, et la version 1959 du film avait déjà été vu par près de 4,5 millions de personnes. En 1958, un recueil de témoignages concernant l’expulsion de Anne à Auschwitz et sa mort du typhus à Bergen-Belsen est également devenu un best-seller et a été adapté en une pièce radiophonique qui a atteint un très large public.

En 1957, à court, frappant documentaire Nuit et Brouillard d’Alain Renais apporté scènes des camps de concentration dos aux salles de cinéma de l’Allemagne de l’Ouest. Discuté à la télévision et utilisé à des fins pédagogiques dans les écoles, Nuit et Brouillard présentés la première représentation graphique du fonctionnement des camps et des techniques de assassiner en masse utilisés par les nazis depuis la fin du premier procès de Nuremberg en 1946.

Un événement d’importance à long terme se est produite en 1958 avec la création de l’Office central de Ludwigsburg pour la poursuite des crimes nationaux-socialistes de la violence, un centre national d’information dédié à traduire les responsables nazis à la justice. Le premier grand procès en 1958-59, dans lequel deux sergents SS exceptionnellement sadiques ont été reconnus coupables de 67 et 46 meurtres individuels et de nombreux chefs d’homicide involontaire coupable, a été faite dans un film et distribué aux fournisseurs scolaires dans certaines parties de l’Allemagne.

Un quatrième épisode lié l’Holocauste encore plus directement avec le présent de l’Allemagne de l’Ouest. Entre Noël 1959 et la fin de Janvier 1960, une vague de vandalisme antisémite, partiellement financé par des agitateurs allemands de l’Est, terni l’éloignement soigneusement établie de Bonn du passé nazi. Le vandalisme a incité enquêtes officielles des manuels d’histoire et les programmes, la publication de nouveaux manuels scolaires, et une attention accrue pédagogique pour le processus de «maîtrise du passé» (der Vergangenheit Bewältigung).

En plus de l’enseignement de l’histoire officielle et les souvenirs de leurs parents, les jeunes Allemands de l’Ouest ont appris à propos de la période nazie par les médias, qui maintenant inclus la télévision. Dans les années 1950, des magazines tels que Stern et rapide avaient trouvé éléments louables dans certains dirigeants nazis, avaient minimisé les atrocités nazies, et les tentatives discrédité de tirer les leçons du passé, mais cela a changé de façon spectaculaire en 1960 environ.

À ce moment-là aussi émergé une littérature accusateur par les Allemands trop jeune pour avoir été complices dans le régime nazi. Les péchés de ceux-ci inclus Christian Geissler des Pères (1960) et l’Allemagne Gudrun Temple: Une accusation de My People (1963). Hermann Eich, même si un membre de la génération qui avait soutenu le régime nazi, déplacé ses sympathies aux jeunes. Il a admis, Il est inutile de citer les bombardements alliés de Dresde [les]. Dresde est la fin d’une chaîne dont les maillons nous nous forgé.”

Le procès d’Adolf Eichmann à Jérusalem en 1961 a eu un impact électrisant sur Allemagne de l’Ouest. Le procureur israélienne, afin d’éviter le danger d’exonérer les dizaines de milliers de rouages de la machine d’extermination de masse en identifiant la responsabilité sur l’architecte en chef de l’Holocauste, a porté son cas sur le rôle d’Eichmann dans l’immense système étatique, compliquée nazie, transformant ainsi le procès en ce qu’un historien a appelé un puissant leçon d’histoire contemporaine.”

Au cours des cinq prochaines années, la sphère publique en Allemagne de l’Ouest est devenu de plus en plus absorbé avec le passé. Le Bureau du Procureur centrale a lancé quatre grands procès des membres de pelotons d’exécution, y compris le procès de Francfort sensationnelle du personnel d’Auschwitz de Décembre 1963 à Août 1965. Dans les années qui suivirent, le monde intellectuel allemand a produit une série de travaux importants qui examinent les liens entre l’Ouest passé, présent et avenir de l’Allemagne. Une importance particulière pour la nouvelle génération de protestation était la discussion du fascisme suscité par l’étude historique de Ernst Nolte du phénomène en France, en Italie et en Allemagne. La discussion se est déroulée principalement sur les pages de Das Argument, un journal de Berlin consacré aux questions de préoccupation pour la génération 1968.

Dans ses dernières années, le gouvernement Adenauer est devenu de plus en plus sensibles aux charges de continuité avec le passé. Révélations sur les liens des fonctionnaires avec les nazis, une fois balayés en Allemagne de l’Est à la subversion, des réponses et des explications formelles maintenant suscitées. L’affaire du Spiegel dite de 1962, dans lesquels des mesures de censure nazie rappellent contre le magazine de nouvelles populaire et ses journalistes le gouvernement appliqué, a conduit à la démission du ministre de la Défense FranzJosef Strauss et la retraite se hâta d’Adenauer lui-même.

D’autres institutions ont également été placés sur la défensive. La pièce de Rolf Hochhuth Le vice (1963) chargé de la papauté à l’inaction face à des connaissances détaillées sur l’extermination des Juifs d’Europe. Plusieurs universités allemandes Ouest offerts conférences publiques sur le rôle de l’Académie pendant la période nazie; les conférences ont été rapidement critiqués pour leurs tendances apologétiques et des liens linguistiques inconscients à la diction national-socialiste.

La formation du gouvernement de grande coalition en 1966 a provoqué une floraison de l’activisme dans les extrêmes politiques. À l’extrême droite, le NPD du parti néo-nazi a gagné votes importants dans les élections de l’État entre 1966 et 1968, tandis que sur l’extrême gauche extraparlementaire l’opposition (Opposition extra-parlementaire, APO) a été formé. L’intensification de l’engagement américain au Vietnam a contribué à la radicalisation de la jeunesse de l’Allemagne. En 1966, le socialiste allemand Student League (SDS) a protesté contre la complicité de son propre gouvernement avec des slogans tels que Assassiner par le gaz poison!” et “génocide”. Le terme de génocide (Völkermord) avait été fermement lié à l’Holocauste dans le débat parlementaire 1965 sur l’extension du délai de prescription pour assassiner en masse commis pendant la période nazie. Déjà en 1966 les jeunes radicaux ont été appliquent l’épithète en Asie du Sud: le slogan “Le Vietnam est l’Auschwitz d’Amérique» est apparu sur les murs de Dachau.

Un, la génération intermédiaire un peu plus âgés, nés dans les années 1920 et 30, vu le radicalisme de gauche comme un écho de la violence d’extrêmedroite qui avait amené Hitler au pouvoir. Son porte-parole médias de masse, magnat de la presse Axel Springer, a appelé les radicaux gangs de voyouset dénoncé leurs méthodes SA.” Le chapitre de Stuart Hilwig dans cette collection propose de nombreux exemples de l’utilisation des images de l’époque nazie dans la bataille des étudiants escalade entre Springer et les manifestants étudiants. Après les manifestations contre la visite du Shah d’Iran en 1967, le gouvernement étudiant de l’Université libre de Berlin a reçu une multitude de lettres trempés dans invectives nazis menaçant: «À partir de maintenant, mes collègues et parents sont préparés avec des fouets de chiens et des bâtons de nuit,et «vermine doit être aspergé d’essence et mis le feu. mort à la peste étudiant rouge!

2. 1968 en Allemagne de l’Ouest

Au cours de trois incidents majeurs en 1968, Allemagne de l’Ouest a été forcé de faire face le passé nazi. En mai, après plus de dix années de discussions, le Parlement prêt à adopter les lois dites d’urgence. La grande coalition a maintenant suffisamment de voix pour adopter des lois qui permettraient d’établir une condition préalable importante à la pleine autonomie de l’Allemagne de l’Ouest, se terminant le droit des Alliés occidentaux à intervenir dans des situations d’urgence. À un énorme mars de protestation à la veille du passage des lois d’urgence, les opposants ont rappelé les lois d’urgence des années 1920 qui avaient été utilisées pour saper la démocratie pendant la République de Weimar et qui avaient facilité le chemin de Hitler au pouvoir.

Quelques mois plus tard, un groupe de manifestants était à Dachau où les survivants avaient organisé une cérémonie élaborée pour célébrer l’achèvement d’un site mémorial permanent. Beaucoup de survivants de Dachau étrangers avaient fait carrière en tant que militaires dans les pays de l’OTAN, et ils ont donné à la cérémonie une saveur décidément militaire avec des marches et de la musique par des formations d’honneur des armées belges, françaises et américaines. Non seulement l’aura militaire de l’occasion a soulevé la colère des jeunes Allemands, qui estimaient la leçon anti-impérialiste d’agression nazie a été ignorée. Ils sont également opposés à la participation des forces de l’OTAN, qui ont soutenu la junte militaire dans la guerre civile grecque, et surtout à la présence de Berlin-Ouest maire Klaus Schütz. Schütz, qui en tant que chef du Conseil parlementaire représenté le président Allemagne de l’Ouest à Dachau, avait ordonné l’émeute de la police en 1967 dans lequel l’étudiant Benno Ohnesorg Berlin a été tué. Plus récemment, en Avril 1968, il avait ordonné la dispersion brutale de manifestations de masse après une tentative a été faite sur la vie de leader étudiant Rudi Dutschke. Pendant le discours liminaire de Schütz environ 40 jeunes manifestants ont déployé des banderoles et scandé des slogans tels que: Aujourd’hui pogrom et de la propagande, demain la Solution finale, M. Schütz;” Ils commémorent aujourd’hui et demain exterminer;” Nous nous battons contre le fascisme, l’OTAN et l’impérialisme;” et “Dachau accueille les successeurs de Hitler.”

Bien que les manifestants se sont identifiés avec la résistance anti-nazie, les survivants de Dachau principalement francophones ne comprenaient pas leurs slogans. Lorsque quelqu’un cria “Ce est les fascistes!” une lutte physique se ensuivit entre les anciens anti-fascistes et les jeunes radicaux. Un manifestant a décrit son expérience ce jour-là:

Cinq policiers ont attrapé mon drapeau Vietnam, mais je ne ai pas lâché …. Quand nous sommes allés au-delà des gradins VIP un vieil antifasciste a sauté et m’a frappé au visage. Je ai perdu mon drapeau. Une demi-heure plus tard, le vieil homme accourut vers moi, m’a embrassé, caressé encore et encore ma joue, et répété, probablement une dizaine de fois, «Pardon, mon Camarade».

Bien que l’ancienne génération de survivants a trouvé la manifestation sur place, ils ne aient pas de sympathies pour l’establishment politique ouest-allemande.

Le troisième événement climatique a eu lieu à Berlin le 7 Novembre 1968, par hasard la veille du trentième anniversaire de la Nuit de Cristal. Le dernier jour du Congrès du parti CDU, Beate Klarsfeld se dirigea vers chancelier Kurt Kiesinger, l’a qualifié de «nazi», et l’a giflé. Elle a été immédiatement arrêté. Le vingt-neufannéevieille femme du chasseur de nazis français Serge Klarsfeld, qui avaient longtemps condamné le passé de Kiesinger en tant que fonctionnaire de la propagande de haut rang dans le Bureau nazi des Affaires étrangères, a lu une déclaration préparée exprimant la rage” de la jeunesse allemande sur la rôles de leadership des anciens nazis.

Quelle est l’ampleur était la conscience du passé nazi parmi les jeunes militants en 1968? Les preuves anecdotiques suggèrent que ce était important. Miriam Hansen (b. 1949), dont les parents lui avait donné une copie du journal d’Anne Frank dans les années 1960 et qui avait suivi de très près le procès d’Auschwitz à Francfort avant de se inscrire à l’Université de Francfort en 1967, plus tard, a rappelé que «toute une génération était accusé ». Detlef Hoffmann (b. 1940), qui avait vu Nuit et Brouillard et entendu le documentaire radio Anne Frank dans les années 1950, et qui a suivi de près les événements Holocauste, identifiés fortement avec le mouvement de protestation.

Cependant, cette conscience de l’Holocauste ne implique pas nécessairement que ces événements historiques avaient des racines émotionnelles profondes dans tous les membres de la génération 1968. Avant l’été 1968, l’utilisation des analogies se enracine davantage dans l’instrumentalisme politique que dans une connaissance détaillée de ces événements. Plusieurs études menées dans la seconde moitié des années 1960 confirment cette constatation. Par exemple, une étude en 1965 a caractérisé les attitudes des jeunes qui manifestaient un intérêt à l’époque nazie comme «cool, rationnelle, verticale et sans imagination historique.” Une autre étude, invité par la violence politique à la suite de la tentative d’assassinat de Pâques 1968 sur Rudi Dutschke, constaté que les élèves ont récité leurs connaissances de la période national-socialiste par cœur, comme si ce était de l’histoire ancienne, et qu’ils décrit les horreurs des camps de concentration d’une manière déconcertante sobre et détaché “. Même après les événements climatiques de 1968, le changement était lente à venir. Par exemple, quand une étude 1964 de la conscience historique chez les jeunes Allemands a été réédité en 1970, ses auteurs ont écrit:

Bien que la sensibilité et la volonté de se impliquer politiquement politiques de la jeune génération ont remarquablement élargi, sa relation anhistorique du passé n’a pas changé.

Depuis 1967, certains membres influents de la génération «intermédiaire», ceux qui sont nés à la fin des années 1920 et au début des années 1930 qui avaient été scolarisés par le nazisme mais pas actives en elle, avaient essayé d’orienter le mouvement de protestation vers une voie plus modérée. Généralement sensible aux préoccupations politiques des jeunes manifestants, ils ont rejeté leurs méthodes radicales et ont tenté de trouver une suite parmi les modérés. Beaucoup d’entre eux étaient parmi les 120 intellectuels ouest-allemands qui ont signé un appel public Février 1968 à manifestants et la police à respecter la légalité.

Quelques personnalités étaient ouvertement critique du radicalisme étudiant. Le philosophe Jürgen Habermas sociale, protagoniste début de la politisation des étudiants, a inventé le terme «fascisme de gauche(Linksfaschismus) pour caractériser les tactiques violentes des manifestants les plus radicaux. Le politologue Richard Löwenthal ouvertement lié les manifestants de jeunesse avec l’idéologie nazie comme la “continuation inconscient de certains des courants intellectuels qui ont contribué à faire de ces [nazis] horreurs possible.L’historien HansJoachim Winker, un critique perspicace des images romantiques du Troisième Reich, reproche également l’APO en 1968 pour ses attaques exagérées sur le gouvernement de Bonn.

Il est, bien sûr, difficile d’évaluer les effets de ces reproches sur la jeunesse ouest-allemande. Anecdotes telles que les suivantes suggèrent que même avec le passage du temps, certains radicaux ne ont pas gagné un plus profond, autocritique compréhension des implications du passé nazi pour le présent. Dans les années 1980, un lycéen a rappelé:

Nous avons déjà eu un professeur d’histoire. Longue barbe, un pull de ski, des jeans les œuvres. Boy, at-il porter sur les propos de tout. Pendant des heures, il parlerait sur les Juifs, les communistes, les Tsiganes, les Russes victimes, rien que des victimes.
Une fois, quelqu’un lui a demandé en classe: «Dites-nous, où était la folie? Pourquoi tous ces gens ne crient hourra et Heil? Il doit y avoir quelque chose à elle ». Il a juste regardé stupide, notre cher professeur. Il a appelé le garçon qui avait posé la question un néo-nazi, lui demanda se il ne avait aucun respect pour les victimes, et ainsi de suite. Puis il lâché. Il a crié à nous. Finie que softy gauche des années soixante. Tout l’enfer se est déchaîné. Enfin, nous avions franchi la façade de cette toute compréhension, omniscient, tout en expliquant marionnettes.

Cependant, une prépondérance de la preuve suggère que de nombreux membres de la génération des années 1960 ont en effet développer une plus auto-réflexive compréhension, moins instrumentale des causes de l’Holocauste dans le sillage de 1968. Le Jusos, l’organisation de jeunesse officiel du Parti social-démocrate , par exemple, piloté un cours entre la défense générale de la génération du milieu de la création et l’utilisation de l’APO des tactiques violentes.

Deux événements postérieurs à Dachau illustrent la transformation de la conscience de l’Holocauste chez les jeunes politiquement actifs. En Janvier 1969, le magazine satirique Pardon organisé une réouverture symbolique du camp de concentration de Dachau attirer l’attention sur les parallèles entre une nouvelle proposition de loi d’isolement protecteur” et son prédécesseur de l’époque nazie. Contrairement à l’incident Septembre 1968 survivants de Dachau ont été informés à l’avance et étaient présents pour apporter leur soutien.

À l’automne 1969, la cérémonie commémorative annuelle pour les jeunes à Dachau a été donné un format radicalement différent. Au lieu de discours, trois groupes de travail parallèles ont été organisées pour discuter de trois thèmes: Les objectifs et les tactiques de résistance non-violente»; Les racines du nationalisme Socialisme et l’extrémisme de droite aujourd’hui;” et “la démocratie et de la société industrielle.” Animées par des experts tels que Gerhard Schoenberner, ces ateliers offerts sérieuse discussion historique au lieu d’analogies historiques superficielles.

Ensuite, une grande partie des radicaux de 1968 est entré dans le grand public à travers ce qu’on a appelé «la longue mars à travers les institutions.” Par exemple, comme les enseignants du secondaire ont pris leurs classes pour sites mémoriaux des camps de concentration dans un nombre sans précédent. Au début des années 1970, le Jusos a commencé à travailler au sein du Parti social-démocrate pour créer une prise de conscience plus éclairée du passé nazi. En Mars 1970, le chapitre Dachau des Jusos développé un programme élaboré de la recherche locale, des séminaires, des films et des discussions en profondeur qui préfigurent le développement de la conscience de l’Holocauste en Allemagne de l’Ouest au cours des deux prochaines décennies.

Avec la fin de la Grande Coalition et l’adhésion de Willy Brandt à la chancellerie en 1969, le nouveau rapport au passé de la jeune génération se est traduit au plus haut niveau de la politique. Lorsque Brandt, un exilé politique entre 1933 et 1945, se agenouilla devant le ghetto de Varsovie monument en Décembre 1970, il a exprimé une certaine distance, et de remords pour, le passé nazi qui aurait été impensable quelques années plus tôt. Son Ostpolitik, portant rapprochement avec certaines des victimes du Troisième Reich, était un autre résultat de la nouvelle conscience forgée par la fin des années 1960.

L’utilisation instrumentale de l’Holocauste n’a pas disparu entièrement à partir de Allemagne de l’Ouest. Dans les années 1970, une petite minorité de radicaux extrémistes qui ont continué les tactiques violentes des années 1960 est devenu de fervents partisans des Palestiniens. Et au cours de la guerre du Golfe de 1991, quelques vétérans de revivre les années 1960 schématique Holocauste imagerie pour émettre des déclarations anti-israéliennes. Néanmoins, 1968 marque un tournant dans l’opinion publique plus large de l’événement.

3. Israël

Comme en Allemagne de l’Ouest, le sujet de l’extermination nazie des Juifs était presque absente du discours public israélien jusqu’aux années 1950. Survivants de l’Holocauste, dont les expériences horribles étaient difficiles à comprendre par une société militante pionnière, portaient les stigmates de ne pas avoir résisté. Souvenirs publiques d’Israël de l’époque nazie ont porté sur les soulèvements des ghettos et non sur la dégradation de masse et d’extermination. Selon Tom Segev, l’Holocauste servait surtout comme un outil de négociation politique pour obtenir le paiement des réparations de l’Allemagne de l’Ouest et à renforcer la position d’Israël dans la communauté internationale.

Comme en Allemagne de l’Ouest, le processus de la reprise inégale sociale de la mémoire a commencé à la fin des années 1950. La réunion d’Adenauer avec le Premier ministre David Ben Gourion à New York le 14 Mars, 1960 revêtent la voie à la coopération économique et militaire et pour l’établissement de relations diplomatiques complètes mai 1965. Les manifestations qui ont accompagné l’arrivée du nouvel ambassadeur allemand Ouest ont témoigné à la persistance de stéréotypes nazis. Dans perceptions israéliennes, Allemagne de l’Ouest est resté un amalgame déconcertant de l’ancien et le nouveau.

Pour Israël, comme pour l’Allemagne de l’Ouest, le procès Eichmann a marqué un tournant dans le processus collectif de récupération connaissance de l’Holocauste tournant. Contrairement à l’Allemagne de l’Ouest, la politisation de l’Holocauste a été déclenchée ni par des troubles internes ni par les débats sur la politique étrangère, mais par une menace extérieure au printemps 1967. Alors que les Allemands de l’Ouest produit des analogies avec le chaos politique des années de Weimar, dans Israël la comparaison primaire était entre Hitler et le président égyptien Gamal Abdel Nasser.

En mai 1967, Nasser a évincé la force des Nations Unies qui patrouillait la bande de Gaza et a imposé un embargo sur les marchandises transitant par la mer Rouge à destination de Israël. Utiliser un vocabulaire qui rappelle d’Hitler, il a promis d ‘”exterminercapitalistes juifs et de créer un «Grand Empire arabe.A la veille des Israéliens guerre des six jours étaient terrifiés. Comme un soldat a rappelé:

Les gens croyaient que nous serions exterminés si nous perdions la guerre. Nous avons eu cette idée ou hérité à partir des camps de concentration. Ce est une idée concrète pour toute personne qui a grandi en Israël, même si, personnellement, il n’a pas connu la persécution hitlérienne

Un autre soldat qui, deux jours avant la guerre avaient visité le musée israélien commémorant les combattants du ghetto, se souvient: «Je ai senti que notre guerre a commencé là, dans les fours crématoires, dans les camps, dans les ghettos, et dans les forêts.”

Ces associations avec l’Holocauste ont compromis la tentative du gouvernement pour diriger un cours moins conflictuel avec les voisins arabes d’Israël. Premier ministre Levi Eshkol, le principal promoteur d’un cours modéré, a été comparée à Neville Chamberlain; avant le déclenchement de la guerre, les Israéliens satire ses efforts en plaisantant que des parasols ont été vendus à Tel Aviv.

Après la victoire spectaculaire d’Israël dans la guerre des Six-Jours, certains soldats ont attiré sur l’Holocauste pour exprimer leur malaise dans le rôle d’un occupant militaire:

Si je ne avais aucune conscience claire des années de la guerre mondiale et le sort des Juifs d’Europe, il était une fois quand je allais sur la route de Jéricho et les réfugiés devais descendre. Je ai identifié directement avec eux. Quand je ai vu les parents traînant leurs enfants par la main, je me voyais en fait presque étant traîné par mon propre père Ce ne était pas si sensible en temps de l’action, mais juste dans les moments où nous avons senti la souffrance des autres , des Arabes, contre laquelle nous nous sommes battus.

Le soutien du public pour Israël a été particulièrement marquée en Allemagne de l’Ouest et aux États-Unis. Après les avertissements de presse qu’Israël était une «menace d’extermination,” des milliers d’Allemands de l’Ouest ont manifesté leur soutien d’Israël, fait des dons généreux pour aider Israëlsociétés, et volontaire pour entreprendre des travaux de reconstruction après la guerre. Dans Der Spiegel, le ministre israélien de la Défense borgne Moshe Dayan a été comparée à la résistance anti-nazie combattant Claus von Stauffenburg, qui avait également porté un cache.

Aux États-Unis il y avait une effusion similaire de soutien moral et matériel. Seulement sur la gauche, qui reliait l’intervention américaine au Vietnam avec la victoire et les conquêtes de la foudre d’Israël, était la scission de réaction. Un des rares critiques de la politique israélienne, le juif polonais marxiste Isaac Deutscher, a fait valoir que l’héritage de l’Holocauste en aucune façon justifiée belligérance israélienne envers les Arabes, et que les conséquences pourraient être similaires à ceux de l’extrême nationalisme de l’Allemagne dans les années 1930 . Cette critique, déconcertante à des créances arabes et soviétiques que le sionisme était une idéologie raciste, n’a pas attiré de nombreux adeptes en Occident.

Nouveau rôle d’Israël en tant que puissance occupante a lancé un bref processus d’introspection sur le rôle de l’Holocauste dans la politique israélienne, mais ces réflexions ne étaient ni généralisée, ni durable. Les meurtres terroristes de onze athlètes israéliens aux Jeux olympiques de Munich en 1972 et l’attaque surprise arabe sur Israël en Octobre 1973 ont ravivé l’imagerie puissante de l’anéantissement. Le jusqu’au-boutiste Menahem Begin, un survivant de l’Holocauste qui avait rejoint le cabinet Eshkol en 1967, d’abord le fer de lance et puis, comme Premier ministre après 1977, a présidé l’utilisation publique de l’Holocauste comme un facteur de légitimation de la politique israélienne.

Begin victoire, mettant fin à trois décennies de contrôle du travail et de la production du premier traité de paix avec un Etat arabe majeure, on agite un nouveau débat sur la relation d’Israël avec le passé européen. Dans le sillage du choc de 1973, la guerre de discorde au Liban, et l’Intifada prolongée, un grand nombre de jeunes Israéliens, rejoints par certains membres du milieu et les générations plus âgées, non seulement contesté la connexion automatique entre Hitler et les dirigeants arabes mais aussi ont commencé à interroger leur propre comportement envers les peuples arabes. Une révision sérieuse des causes et des conséquences de la guerre des Six Jours a commencé avec la fin de la guerre froide. Le débat d’Israël sur le passé et le présent se poursuit à ce jour.

4. Les États-Unis

Au XXe siècle, les États-Unis est écartée de sa isolationnisme traditionnel de jouer le rôle de modèle pour les autres nations, comme «honnête courtier» dans la Première Guerre mondiale, libérateur de la Seconde Guerre mondiale, et l’avant-garde de la liberté et de la démocratie dans la guerre froide . Dans les années 1960 cette image de soi, qui sous-tend implication massive des États-Unis au Vietnam, a fourni les éléments pour un débat public sur sa propre passé de l’Amérique.

Au début de cette décennie la plupart des jeunes Américains perçu aucun lien entre leurs aînés et la période de l’Holocauste. Qu’est-ce qui se était passé en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale a été fermement et réconfortante liée traits d’spécifiquement allemandes, que ce soit comme décrit dans le best-seller de William Shirer, The Rise and Fall du Troisième Reich (1960), ou analysés dans le traité de Hans Kohn sur l’esprit d’Allemagne: l’éducation d’une nation (1960). En plus de Journal d’Anne Frank avec sa suite et la mémoire Nuit d’Elie Wiesel (1960), les Américains a commencé à apprendre les détails sombres de l’Holocauste à travers le procès Eichmann. Vaste étude de Raul Hilberg de la destruction des Juifs d’Europe (1961), bien que pas très lu à l’époque, a établi un nouveau standard pour la recherche scientifique sur l’Holocauste.

Au début, l’escalade de la US activités militaires au Vietnam en 1965 a été accompagnée par une vague de soutien public. L’administration Johnson inversé l’analogie d’apaisement britannique dans les années 1930 pour justifier sa politique de soutien aux abois un allié en Asie du Sud dans le cadre de l’engagement de l’Amérique de la guerre froide à la liberté.

Dans le même temps, propre record de l’Amérique dans la Seconde Guerre mondiale est entrée en question. Diplomatie atomique de Gar Alperovitz: Hiroshima et Potsdam (1965) a fait valoir que l’utilisation d’armes atomiques contre le Japon avait été une boucherie inutile de la vie humaine. En 1968, Arthur Morse, Sheldon Spear, et David Wyman publiés œuvres retraçant l’apathie et de l’inactivité de l’Amérique à l’époque de l’Holocauste.

Vers le milieu des années 1960, une image plus positive de l’Allemagne de l’Ouest a été commence à émerger aux Etats-Unis. En outre, la diffusion des expériences du psychologue Stanley Milgram, qui a souligné la capacité humaine générale d’infliger des dommages sur les autres, diminué le sens d’une responsabilité spécifiquement allemande, ainsi que de l’innocence complète des autres pour l’Holocauste.

Néanmoins, la prédominance de l’auto-perception de l’Amérique comme le héros immaculé de la Seconde Guerre mondiale a persisté. Cela, cependant, a changé radicalement en Janvier 1968, une fois les forces nord-vietnamiennes ont lancé l’offensive massive Tet, surtout après des photographies du tournage d’un infiltré soupçonnée Vietcong ont apporté la maison de la brutalité de la guerre pour des millions d’Américains. Comme deux journalistes a écrit plus tard, Au début de 1968 [favorables] comparaisons avec la guerre contre les nazis ont complètement disparu de la télévision américaine.”

Un autre événement, perpétré par les troupes américaines dans le sillage de l’offensive du Têt, se l’analogie de l’Holocauste tout autour: la Mars 1968 massacre de centaines de civils sans défense dans le village sud-vietnamien de My Lai. Un pilote hélicoptère de reconnaissance qui a sauvé certains des civils a rappelé le massacre en termes de «ce que les nazis avaient fait dans la dernière guerre les gens à marcher un fossé et leur soufflant.” Le magazine français express éditorial à la fin Novembre: Les Américains ont appris qu’ils sont devenus les égaux des Français en Indochine, à Madagascar, et l’Algérie, et des Allemands à Oradour.”

La guerre des Six Jours avait déjà relancé images de l’Holocauste aux Etats-Unis. Historien Edward Linenthal considère la guerre des Six Jours de loin l’événement le plus important dans la résurrection de l’imagerie de l’Holocauste dans la vie américaine. Un an plus tard, les deux premiers manuels destinés aux cours de niveau collégial sur l’Holocauste le terme lui-même a été appliqué au génocide nazi pour la première fois ont été publiés. Bientôt il y avait une prolifération des études sur l’Holocauste, des ateliers, des monuments et musées ainsi que de graves analyses historiques et philosophiques de l’objet.

En 1968, le mouvement anti-guerre américain, comme son homologue ouest-allemand, employé l’imagerie Holocauste vaste de contester la morale et la légitimité des politiques de la guerre froide de son gouvernement. L’utilisation instrumentale de cette analogie surpris et irrité les générations moyennes et plus. L’émigré savant juif allemand Peter Gay réprimandé le «moins de 20 ans [pour leur] utilisation occasionnelle du nom d’Auschwitz [et] de la parole de mauvais auguredu génocide.

Conclusion

En 1968, il y avait des disputes passionnées entre les mouvements de protestation et des élites dirigeantes plus continuités avec le passé. Deux analogies historiques, le nazisme et l’Holocauste, ont été appliquées à plusieurs reprises pour les débats moraux et politiques cette année en Allemagne de l’Ouest, en Israël et aux États-Unis.

Nous pouvons distinguer trois générations différentes qui interagissent dans les sphères publiques de trois démocraties robustes. La jeune génération, dont la conscience a été formé dans les années 1950 pendant la suite d’une guerre mondiale du fait d’autrui connu, vu la mise en place aussi rigide et répressive. Le groupe le plus âgé, né avant le milieu des années 1920 et la tenue des opinions politiques de leurs expériences pendant les années 1920, 30 et 40, soutenu structures rigides dans le système et a tenu des valeurs réactionnaires. Le groupe intermédiaire, né à peu près à la fin des années 1920, a défendu le système, mais a reconnu la nécessité d’un changement évolutif.

En Allemagne de l’Ouest, les trois groupes ont utilisé la rhétorique historique de gagner du terrain dans la sphère publique d’épithètes tels que «génocide», «fascisme» et «stormtroopers», tandis que les médias en général ont appuyé les forces de l’ordre. Aux États-Unis, les anciens déployés stéréotypes de la guerre froide standards tels que communistes” et “pédés”, les manifestants jeunes ont répondu avec «nazis» et «porcs», tandis que les médias propagé les invectives des deux côtés. En Israël, où une génération plus jeune de protestation ne avait pas encore vu le jour, la division a couru entre les promoteurs bellicistes de guerre contre Hitler réincarné et défenseurs pacifistes de logement avec ses voisins arabes. Ensuite, parallèles nouveaux et inquiétants ont été soulevées par les membres de toutes les générations, de jeunes soldats de survivants de l’Holocauste, entre conquérants israéliens et nazis.

Dans les trois pays, toutefois, 1968 a représenté un moment de transformation. Comme la guerre froide a relancé cette année en Asie et en Europe et a commencé à se déplacer dans une nouvelle direction, il y avait un épanchement de la rhétorique politique fondé sur l’analogie historique. Même si cette rhétorique est resté détaché du corps émergent de bourse sérieuse cherchant à élargir et d’approfondir notre compréhension des horreurs de l’époque d’Hitler, à l’échelle internationale une prise de conscience publique de l’histoire de l’Holocauste est retourné en 1968 et n’a pas diminué à ce jour.

Comments are closed.